Mtakatifu Athanasi Mkuu

Askofu katika karne ya nne iliyogawanyika

Athanasi akawa askofu wa Aleksandria mwaka 328 na akafariki mwaka 373. Akiwa shemasi, alikuwa ameandamana na Askofu Aleksandro kwenda Baraza la Nikea mwaka 325. Kipindi chake kirefu cha uaskofu kilipita katikati ya mabishano yaliyoendelea kuhusu uhusiano wa Mwana na Baba, mabadiliko ya sera za kifalme na madai yanayoshindana kuhusu mamlaka ya kiaskofu.

Faharasa ya kale ya Barua za Sikukuu inaandika safari, kuondolewa mahali, kurudi na kutumwa au kusitishwa kwa barua zake za Pasaka. Inaonesha hali zilizobadilika wakati wa uaskofu wake na kazi ya kichungaji iliyoendelea katikati ya hali hizo.

Vyanzo: Faharasa ya Sikukuu ya barua za Athanasi

Kwa nini maneno ya Nikea yalikuwa muhimu

Athanasi alitetea ukiri wa Nikea kwamba Mwana ni wa asili moja na Baba. Neno la Kigiriki homoousios lililinda tamko kuhusu Kristo ni nani: Mwana ni Mungu kikamilifu, wala si kiumbe aliyeinuliwa kupewa heshima ya pekee.

Katika De Decretis anaeleza matumizi ya neno homoousios, yaani wa asili moja, yaliyofanywa na baraza. Anaonesha jinsi tafsiri zinazoshindana za majina ya Maandiko zilivyoleta haja ya kutumia maneno yanayothibitisha umungu kamili wa Mwana. Hotuba zake Dhidi ya Waario zinaendeleza hoja hiyo kwa uchambuzi wa kina wa Biblia.

Vyanzo: Athanasi, De Decretis — Utetezi wa Ufafanuzi wa Nikea · Athanasi, Hotuba ya Kwanza Dhidi ya Waario

Kuhusu Kufanyika Mwili: uumbaji unafanywa upya

Kuhusu Kufanyika Mwili kinaanza na uumbaji na mwanadamu kumwacha Mungu. Athanasi anaeleza kifo, uharibifu na kupotea kwa maarifa ya kweli ya Mungu kama matatizo ya mwanadamu yanayofungamana. Neno aliyemwumba mwanadamu ndiye pia anayeweza kumrejesha.

Kufanyika mwanadamu kwa Mwana ni halisi. Anapokea mwili wa aina yetu kutoka kwa Bikira, anaufanya wake mwenyewe na anautoa katika kifo. Ufufuo wake unashinda uharibifu uliokuwa umemteka mwanadamu. Athanasi pia anaeleza jinsi Neno aliyefanyika mwili anavyoweza kuendelea kutenda katika uumbaji wote: kuchukua mwili hakufungi maongozi ya Mungu katika mahali pamoja.

Athanasi anaeleza wokovu kama kufanywa upya kwa mwanadamu katika sura ya Mungu na kushiriki maisha ya Mungu kupitia Neno. Hoja yake inapita kutoka uumbaji hadi Kufanyika Mwili, Msalaba na Ufufuo, ikiunganisha tafsiri ya Biblia na ukiri wa Kanisa kuhusu Kristo.

Vyanzo: Athanasi, Kuhusu Kufanyika Mwili kwa Neno

Uhamisho na kuyatunza makanisa

Athanasi alivumilia vipindi vitano vya uhamisho au kutokuwepo kwa lazima, kama vinavyohesabiwa kwa kawaida katika historia za Kanisa. Hivi vilijumuisha kuhamishwa kwenda Gallia, miaka ya kukaa mbali wakati askofu mwingine alipokuwa amekalia kiti cha Aleksandria, na vipindi vya kujificha au kukimbia nchini Misri.

Apologia Contra Arianos yake inakusanya barua na hati za mabaraza ili kutetea mwenendo wake. Apologia de Fuga inajibu shtaka kwamba kukwepa hatari kulikuwa woga. Anaeleza kwamba Maandiko yanaruhusu kukimbia kwa wakati ufaao, na anaeleza kuondoka kanisani baada ya kutafuta usalama wa waamini waliokusanyika.

Maelezo yake kuhusu miaka hiyo yanaeleza mgogoro wa mafundisho pamoja na mashtaka yaliyotolewa dhidi yake, hatua za watawala wa kifalme, kuhamishwa na mateso ya waamini. Yanahifadhi ushuhuda wake mwenyewe kuhusu mapambano ya imani ya Nikea.

Vyanzo: Faharasa ya Sikukuu ya barua za Athanasi · Athanasi, Apologia Contra Arianos, Sehemu ya I · Athanasi, Apologia de Fuga — Utetezi wa Kukimbia Kwake

Kukiri imani kwa uthabiti na kutafuta ushirika

Waraka kwa Waantiokia, uliotolewa na Athanasi na maaskofu wa Aleksandria mwaka 362, unaonesha upande mwingine wa kazi yake. Unatafuta kuwapatanisha Wakristo ambao namna zao tofauti za kueleza theolojia zilikuwa zimeleta mashaka.

Maaskofu wanachunguza maana iliyokusudiwa na wale waliozungumzia hypostasis moja au tatu. Wanatambua makubaliano katika ukiri wa Utatu, pamoja na uhalisi kamili wa Baba, Mwana na Roho Mtakatifu na umoja wa umungu. Waraka pia unathibitisha kwamba ubinadamu wa Kristo unajumuisha roho yenye akili. Unatafuta ushirika kupitia maelezo wazi ya imani inayoshirikiwa.

Vyanzo: Athanasi na maaskofu wa Aleksandria, Tomus ad Antiochenos — Waraka kwa Waantiokia (362)

Barua za Pasaka na vitabu vya Biblia

Barua za Sikukuu za Athanasi ni sehemu ya wajibu wake endelevu wa kichungaji kwa makanisa. Barua ya 39, iliyoandikwa kwa ajili ya mwaka 367, inataja vitabu ishirini na saba ambavyo sasa vinaunda Agano Jipya. Pia inaorodhesha vitabu vya Agano la Kale na kutofautisha Maandiko ya kanoni na maandishi mengine yaliyopendekezwa kwa mafundisho.

Barua hiyo ni ushahidi muhimu wa jinsi Kanisa lilivyovipokea vitabu vya Biblia. Athanasi anazungumzia maandishi yaliyopokezanwa na kukubaliwa miongoni mwa makanisa, na anapendekeza maandishi mengine kwa ajili ya mafundisho ya wanaoanza kujifunza imani. Maandiko, katekesi na wajibu wa kichungaji vinakutana katika maelezo hayo.

Vyanzo: Athanasi, Barua ya Sikukuu ya 39 (367)

Maisha ya Antoni

Katika Maisha ya Antoni, Athanasi anamwonesha mtawa huyo wa Misri kama mfano kwa Wakristo nje ya Misri pia. Sala, utambuzi wa kiroho, kujinyima na ustahimilivu vinaonekana katika simulizi la maisha yake. Kitabu pia kinamweka Antoni ndani ya ibada na ushirika wa Kanisa.

Ni wasifu wa kitheolojia ulioandikwa ili kuwalea wasomaji. Aina yake ya uandishi inaonesha jinsi Athanasi anavyounganisha kumkiri Kristo na kubadilishwa kwa njia ya imani.

Vyanzo: Athanasios, Maisha ya Antony

Kumsoma Athanasi leo

Maandishi yake yanatoka katika hoja za kina za Biblia hadi utetezi unaotumia hati na wito wa kichungaji. De Synodis inaonesha mabishano kuhusu matamko ya imani yaliyobadilika, ikiwakumbusha wasomaji jinsi majadiliano na migogoro mingi ilivyofuata baada ya Nikea.

Kwa utangulizi, anza na Kuhusu Kufanyika Mwili kisha soma Waraka kwa Waantiokia. Kwa pamoja vinaonesha upana wa mambo aliyoyajali: kazi ya wokovu ya Mwana wa kimungu, ukamilifu wa ubinadamu wa Kristo na Kanisa lililokusanyika katika ukiri linaoushiriki.

Vyanzo: Athanasi, De Synodis — Kuhusu Mabaraza · Athanasi na maaskofu wa Aleksandria, Tomus ad Antiochenos — Waraka kwa Waantiokia (362)